墨竹赋

与可：即文同，其字与可，自号笑笑先生，与苏轼、苏辙为从表兄弟。操韵高洁，以学名世，尤擅墨竹。元丰二年（1079年）去世，苏轼作《筼筜谷偃竹记》以示悼念。
良：精良，指所画墨竹能得竹之神韵。
受命于天：从上天获得生命。
赋刑于地：由大地赋予形体。刑，通“形”。
涵濡（rú）雨露：受雨露的滋润。涵濡，滋润，沉浸。
振动风气：受节气的激荡。
解驰：分开枝条，迅速生长。
散柯（kē）布华：展开枝条和绿叶。华，这里指竹叶，《历代赋汇》即作“叶”。
逮（dǎi）：等到。遂：完成，这里指嫩竹成长为劲竹。
疏直：疏阔挺直。
婵（chán）娟：姿态秀美。闲媚：娴雅妩媚。
涉：经历。徂（cú）变：寒来暑往的变化。徂，逝去。李渔《闲情偶寄·种植部》：“后先相继，自夏徂秋。”
凌厉：气势迅猛。
均一气于草木：先天之气平均布施于万物。一气，混沌之气，古人认为是构成天地万物的本原。
性异：秉性相异。
信：诚然，确实。物生：物性。生，通性，资质，禀赋。
虽造化其能使：纵然是上天创造化育，岂能使竹变成这样。其，犹“岂”。使，指限定和改变。
子：对文同的尊称。研青松之煤：以松烟所集的煤灰研磨成墨汁。沈括《梦溪笔谈·杂志》：“扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨也。”
运：挥动。脱兔之毫：兔毫制成的毛笔。
睥睨（pì nì）：斜视，指聚精会神，胸有成竹。墙堵：这里指作画的粉壁。
振洒：挥洒自如。缯绡（zēng xiāo）：缯帛丝绢。苏轼《跋文与可墨竹》：“昔时，与可墨竹，见精缣良纸，辄奋笔挥洒，不能自已。”
郁乎萧骚：郁郁葱葱，潇洒摇动。萧骚，风吹竹叶的声音。
秾（nóng）纤庳（bì）高：粗细高矮。庳，低矮。
窃造物之潜思：从造物主那里窃取潜心的构思。
赋生意于崇朝（zhāo）：即刻赋予生机意趣。生意，指生命力。崇朝，也作“终朝”，指从天亮至早饭时刻，即早晨，比喻时间短暂。
有道者：懂得万物之本原和万物运行规律的人。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所然也。”苏轼《跋文与可墨竹》：“与可曰：‘吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也。”’
听然：张口笑的样子。《史记·司马相如列传》：“无是公听然而笑。”郭璞曰：“听，笑貌。”（裴驷《史记集解》引）
夫子：敬称，您。
放：扩展，推广。
崇山之阳：高山之南。《尔雅·释诂》：“山南水北谓之阳。”
庐：用作动词，搭建茅庐。
视听漠然：对外界的声响和景象无所知觉。
无概乎予心：心无杂念，无所系挂。概，概怀，关切，系念。
游：游伴。
饮食（shì）：均用作动词，饮水吃饭。
偃息：睡卧止息。
雨霁（jì）：雨停天晴。
山空：山间雾散，空旷幽静。
猗（yī）猗：美盛的样子。《诗经·卫风·淇奥》：‘‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
森：高耸繁茂的样子。
筠：竹皮。《礼记·礼器》：‘‘其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”郑玄注：“筠，竹之青皮也。”（陆德明《释文》引）
淡乎自持：淡泊自守。司马相如《子虚赋》：“泊乎无为，淡乎自持。”
凄：沾湿的样子，这里指露水。兮：一作“苟”。
人响：人声。寂历：寂静。
依风：随风摇曳。
眇（miǎo）：注视，傲视。掩冉：同“掩苒”，小草随风倾倒的样子。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿。”终日：日暮。
含：包含，包裹。箨（tuò）：笋壳。坠：脱落。
横逸：纵横延伸。
绝：横穿，穿越。
散：散播，繁衍。
藂（cóng）薄之余：指杂生在草丛中的散竹。藂薄，丛生的杂草。藂，同“丛”。
斤斧所施：被砍伐。施，施加。
山石荦埆（luò què）：散竹生长在石缝中。荦埆，怪石嶙峋的样子。
荆棘生之：散竹与荆棘并生在一起。
蹇（jiǎn）：艰难不顺。抽：发芽抽茎。莫达：不能破土而出。达，幼苗出土的样子。《吕氏春秋·季春》：“生者毕出，萌者尽达。”
纷：杂乱。持：相持，抗衡。
气：元气。
身：竹干。以：因为。病：伤害。奇：奇挺，奇异挺拔。
隙穴：山谷与洞穴。
凝冱（hù）：结冰，冻结。陂（bēi）池：池沼，池塘。
无赖：无所凭依，无可奈何。
支：支撑。
犹复：仍然能够。苍然：青绿挺拔的样子。
凛乎：凛然，严肃而令人敬畏的样子。
追：追随，仿效。自偶：自比，作为榜样。
窃：谦词，窃比，私下效法。仁人：仁人志士，仁爱有节操的人。
忽乎：恍若，好像。
勃然：勃发，兴起。森然：茂盛耸立的样子。
天造之无朕（zhèn）：谓上天造化万物自然天成。无朕，没有迹象或先兆。
兹：指墨竹。
盖：发语词。
庖（páo）丁，解牛者也：见《庄子·养生主》。庖丁为文惠君宰牛十九年，杀牛数千刀刃不钝。以其长期实践向文惠君阐明：事物纷繁复杂，只有反复实践，掌握客观规律，方能得心应手，运用自如，迎刃而解。
养生者取之：指文惠君从中领悟了养生之道。《庄子·养生主》：“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”’
轮扁，斫（zhuó）轮者也：见《庄子·天道》。轮扁，春秋齐国著名造车工，制做车轮七十余年。以其长期实践向齐桓公阐明：砍木做轮如同读书，需经长期实践才能得之于手而应之于心，其心得甘苦唯自知不可言传；读圣贤书而缺乏独立思考，则所读者只是古人所遗留的糟粕。斫，砍削。
读书者与之：指齐桓公赞同轮扁所讲述的道理。与，赞许。
其所从为之者异尔：天地万物内在的法则是同样的，只是人们遵循规律的外在方式有差异。从，遵循。为之，指具体的方式方法。
况夫：何况。托：寄托，寄寓。
则非耶：难道不是。
唯唯：应答之辞，顺应对方而不置可否的样子。