四句教（阳明心学的精髓）
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
善：中和，不偏不倚。恶：过，不及。格物致知：格指正，物指事，致指实现，知指良知。
三观
无善无恶心之体 – 是王阳明的世界观；
有善有恶意之动 – 是他的人生观；
知善知恶是良知 – 则是他的价值观；
为善去恶是格物 – 就是他的方法论。
多年以后，我们知道了，第一个人类的世界观是唯神论，第二个人类的世界观是唯物论，第三个人类的世界观是唯心论，第四个人类的世界观就是王阳明的世界观——不唯神、不唯物，也不唯心，只唯良知！
内圣外王
王阳明认为，每个人的人生态度应该是自尊无畏，而人生目的则是内圣外王。
他说，所谓内圣的“圣”是你内心的良知。你内心的良知告诉你的是非对错就是你的道德准则，这个道德准则是按你良知的指引随时变化的。
“内圣”是我们不被遮蔽的良知，“外王”是行我们那不被遮蔽的良知。
只要你能用心栽培树芽，就必有枝叶花实；只要你能行那不被遮蔽的良知，就必能产生外在标准衡量的功业！
天理与人欲
王阳明说“心即理”，就是性和情都是天理。
没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。
性是天理，比如人心所固有的仁、义、礼、智、信。情则是欲，比如七情（喜怒哀惧爱恶欲）。
不过度、不执著，不逆情、不立异，始终处于良知所指引的平衡状态，这就是贵和尚中。
过度就是执著，死盯一点钻牛角尖。逆情是违背了良如所教导的人的情感，而逆情的高境界：立异。
工作即修行
王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。在工作中致良知，尽量进入“四和”境界。所谓“四和”就是与天和、与地和、与人和、与己和。
与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。
修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！
在王阳明看来，倘若良知光明，你做任何事时都不会留下遗憾。“有我”就是傲慢，“无我”自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。“有我”是良知不明，“无我”就是致良知。
无论遇到外界多么大的侮辱与毁谤，要有颗自信心。只要你没做，侮辱和毁谤伤不了你，而且既是无中生有，终会真相大白，水落石出。